1.Науке ничего не известно о происхождении и становлении славян
Начнем с довольно распространенного заблуждения, гласящего что ученым, якобы, ничего не известно о происхождении и прародине славянских народов: практически никаких источников не осталось, у византийских авторов наши предки упоминаются только с V-VI вв., а собственно славянские свидетельства появляются и того позднее.
Для выявления происхождения славян применяются такие науки, как сравнительная лингвистика, историческая топонимия, генетика и, конечно, археология. Археологически происхождение славян выявляют так называемым ретроспективным методом: сначала мы находим предков достоверно славянских культур Раннего Средневековья, затем предков тех и так далее.
Таким образом, большинство исследователей сходятся, что корни славянской народности уходят в Поднепровье конца I тыс. до н. э., где тогда существовала Зарубинецкая археологическая культура железного века. Ее носители были оседлыми земледельцами, жили в открытых селищах с полуземлянками, а так же в городищах на речных мысах, сооружавшихся для защиты от врагов. Своих умерших они погребали по обряду трупосожжения в бескурганных могильниках. Впоследствие потомкам зарубинцев удалось пережить время сарматских и готских вторжений в I-IV вв. н. э. и в V-VII вв. расселиться по всей Восточной Европе в ходе Великого Переселения Народов.
2. Предками славян были племена скифов
В противовес первому мифу часто ставят второй — не менее ложный из-за этого. Многие люди, особенно романтического склада, любят возводить славянские народы к скифам — кочевым ираноязычным племенам Евразийских степей I тыс. до н. э.
Как бы ни было красиво стихотворение Блока «Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы!», никакого отношения к реальности оно не имеет. Зарубинецкая культура, о которой говорилось выше, появилась в результате взаимодействия нескольких более древних культурных групп. Основой её стали пришедшие на Поднепровье племена из Прибалтики (что объясняет близкое родство балтских и славянских народов, о котором мы знаем из данных лингвистики) ассимилировавшие местные племена земледельцев, оставивших археологические культуры, которые специалисты называют «скифоидными».
Это название, тем не менее, обусловлено не их родством с классическими скифами, а тем, что эти земледельческие племена переняли ряд особенностей скифской культуры: в первую очередь, формы украшений и керамики. Сами же скифские племена в III — II веках до н. э. растворились в покоривших их племенах сарматов, растворившихся в свою очередь в других народах в эпоху Великого Переселения Народов.
3. Славяне жили очень бедно
Один из самых расхожих мифов о быте и общественном строе древних славян заключается в представлении о его крайней бедности и незамысловатости. Это убеждение сложился в первую очередь из-за отсутствия традиции помещения богатых заупокойных даров в погребения даже самых влиятельных славянских покойников, что является одной из характерных черт культуры ранних славян. Хотя большинство земледельцев-общинников действительно жили довольно просто, в славянских племенах, как и у всех индоевропейских народов, с древнейших времен существовала своя родовая знать и элитарные традиции. Наиболее же яркое археологическое свидетельство этому — многочисленные клады роскошного элитного убранства из бронзы, серебра и золота, самые известные из которых — это т. н. «Древности антов» VI-VII вв.
4. Славяне имели плохое и примитивное вооружение и не умели воевать
Из предыдущего пункта плавно вытекает и этот. Часто утверждают, что вооружение славянских народов было бедным и неэффективным, а славянские воинства были небоеспособны: когда-то я даже слышал тезис, что древние славяне могли воевать исключительно «партизанскими» способами, убегая в леса, а некоторые даже убеждены, что славян вообще били буквально все, из-за чего они и селились на якобы плохих землях.
В действительности же, хотя большая часть общинников-славян и правда вооружалось бедно: обычно это одно-два копья, узколезвийный боевой топор и иногда лук со стрелами, известны и находки элитного вооружения раннеславянских времен: еще в IV-VII вв. у славянских дружинников были кольчужные и пластинчатые доспехи, мечи и шлемы. Такк же с древнейших времен известны и многочисленные находки атрибутов элитарной воинской культуры: поясные гарнитуры и оружейная портупея из драгоценных металлов, снаряжение всадника и коня а так же питейные рога.
Известен так же и ряд довольно крупных центров власти, где, очевидно, располагались дружины славянских вождей: одним из самых показательных является городище Демидовка V-VI вв. на берегу Днепра в нескольких километрах от г. Смоленска. Помимо своих укреплений из массивных срубных клетей оно примечательно и множеством серебряных находок украшений и поясов, воинского оружия и снаряжения.
Говоря же о военных победах славян нельзя не вспомнить самую эпичную из них — вторжение на Балканы в VI в. Славянские племена сумели прорвать Дунайский лимес могучей Византийской империи, и расселились по всему Балканскому полуострову — важнейшему центру и колыбели античной цивилизации, а так же по островам Средиземного моря, Криту и кикладам. Пожарища и разрушения, связанные со славянским вторжением найдены в таких городах как Афины, Спарта, Керкира, Локрис и др. Вполне очевидно, что только довольно мощный в военном плане народ был на такое способен.
5. Реконструировать верования и мировоззрение древних славян невозможно
Часто можно слышать заявления, что практически никакие свидетельства о верованиях и мифологии древних славян до нас не дошли, а поэтому любая попытка их реконструкции — это необоснованные фантазии.
Хотя действительно существует огромное количество, мягко говоря, странных попыток реконструкции мировоззрения наших предков от совсем нечеловеческой чепухи от различных New Age-гуру из 90-х до вполне научных, но довольно необоснованных и сомнительных выкладок А. Б. Рыбакова, глубоко и основательно изучать верования древних славян все-таки можно, чему посвятили свои труды многие ученые и в чем им помогал целый ряд научных методов, для неспециалиста неочевидных.
Во-первых, славяне принадлежат к числу индоевропейских народов, а верования различных индоевропейцев от германцев до индусов связаны единым происхождением и имеют друг с другом множество общих черт, выявлению которых, например, посвятил множество трудов видный французский индоевропеист Ж. Дюмезиль.
Во-вторых, в структуре всех традиционных культур и верований (и особенно языческих), так же существуют фундаментальные общие черты, выявлению и трактовке которых посвящали свои усилия, помимо прочих, французский антрополог-структуралист К. Леви-Стросс и румынский традиционалист и историк религии М. Элиаде — одни из величайших исследователей религиозных верований в мире.
Наконец, надо понимать, что стремление современного человека к поиску объясняющих религиозные догмы текстов являются следствием того, что он привык к текстоцентричным авраамическим религиям, отличающимся этим от язычества. И хотя у и нас нет текстов самих язычников-славян, мы имеем значительное множество сообщений иноплеменников, средневековых «поучений против язычества», а так же значительный пласт имеющих однозначный языческий смысл народных заговоров, сказаний и былин. Не говоря уже и об археологии, из которой мы знаем огромное количество следов ритуалов, святилищ, идолов, амулетов и других священных предметов. Всего этого вполне достаточно для достаточно всеобъемлющей и вполне научной реконструкции верований древних славян.
***
На фото современная реконструкция питейного рога-питона из Брянского клада III в. оставленного племенами раннеславянской Киевской культуры. Работа выполнена мастерской RUNA
Питейные рога — предмет элитарной культуры и важный воинский атрибут. Культура совместного распития хмельных напитков, выражающаяся в пирах, бражных залах (mead halls), застольных гимнах и эпосе — характерная черта воинской мужской культуры индоевропейских народов, явственно прослеживающаяся еще с эпохи бронзы. А находки ритонов в контексте Киевской культуры — свидетельство тому, что эта древняя дружинная традиция не была чужда и нашим предкам с самых ранних этапов становления славян.
